LA VIDA EN JUEGO: NO UNA SINO MUCHAS CRISIS

LA VIDA EN JUEGO: NO UNA SINO MUCHAS CRISIS

Desde el pasado lunes 18 y hasta el 29 de octubre, se desarrolla en la ciudad de Nagoya – Japón, la X CONFERENCIA DEL CONVENIO DE BIODIVERSIDAD, en la que se debatirán y tomarán acuerdos sobre una Meta y un Pan Estratégico, que permita detener la pérdida de biodiversidad así como los mecanismos adecuados para tal fin. El Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA) ha presentado el informe de Economía de los Ecosistemas y Biodiversidad (TEEB, por sus siglas en inglés). Según los ecologistas, se trata de un trabajo que ha evaluado el valor económico de los bosques, el agua dulce, los suelos y los arrecifes de coral, asi como los costes sociales y económicos de su pérdida; por lo que la riqueza natural del mundo tiene una importancia económica que debe estar en el punto de mira político, contrariando el manejo actual de las llamadas "externalidades" que no son consideradas por los inversionistas ni asumidas por los estados.

La continuidad de la vida sobre la tierra está en peligro, pero la lógica del capital que necesita “crecer para vivir” impide ver en su verdadera magnitud la destrucción que a su paso van dejando las inversiones, que hoy se encuentran empeñadas en conquistar las últimas fronteras de vida natural: bosques tropicales, cumbres, ríos y mares; al mismo tiempo que arremeten contra la privacidad de la vida personal, para vaciarla de contenido: Afectos, emociones, sentimientos convertidos en mercancías.

La humanidad enfrenta una crisis compleja que es a la vez ambiental, alimentaria, hídrica, energética, social y económica.

En este sentido, la protección de los servicios ecosistémicos de los que dependemos todos los seres humanos para sobrevivir deviene en la tarea central del presente. El actual ritmo de destrucción de la biodiversidad, afecta severamente la polinización de las plantas, la calidad del agua, la calidad del aire, y otras labores esenciales de la naturaleza para que los hombres se alimenten y respiren. Las organizaciones ecologistas han señalado que: “Tal y como consta en el informe Perspectiva Mundial de la Biodiversidad de las Naciones Unidas, en caso de seguir el actual ritmo de pérdida de especies y degradación de hábitats se podrían sobrepasar ciertos umbrales y puntos de no-retorno, a partir de los cuales sería totalmente imposible frenar la crisis ecológica. Según los informes oficiales, nuestra especie es totalmente dependiente del resto del ecosistema para sobrevivir.”

Es por ello que en el momento presente, la lucha de los pueblos indígenas en defensa de sus territorios en contra de las inversiones en actividades extractivas (mineras, petroleras, forestales, pesqueras, etc) constituyen al mismo tiempo la primera línea de combate en defensa de la vida.

LA MADRE TIERRA NO ESTA EN VENTA!!!

NO A LA ECONOMIA DE CODICIA!!!

SI A LA EQUIDAD, JUSTICIA Y BIODIVERSIDAD!!!

CALIXTO GARMENDIA

EL ARCAISMO DEL PREMIO NOBEL

EL ARCAISMO DEL PREMIO NOBEL

El premio Nóbel de literatura le ha sido concedido este año a Mario Vargas llosa. Más allá de sus méritos literarios, es necesario recordar lo que la personalidad del flamante premio Nóbel encarna. Para ello, es importante tomar como referencia su ensayo “La utopía arcaica, José María Arguedas y las ficciones del indigenismo”, centrado en la obra de J. M. Arguedas, en el que MVLL despliega sus propuestas no solo estético literarias, sino fundamentalmente su concepción del mundo y su visión política, que es la “modernidad homogeneizante” cuyo estadio actual es el capitalismo neoliberal. Su tesis es que la obra de Arguedas es “una hermosa mentira…porque surge de esta sociedad arcaica, rural, tradicional, mágica…”; frente a lo cual, propone hacer de este país “una Suiza”; propuesta que muchos, sin entender a cabalidad, respaldan.

En este ensayo, en el momento en que lo escribe, MVLL se muestra como el individuo escindido entre la realidad y sus deseos. Por eso le duele este país, que habiendo nacido en el, no entiende. No puede entenderlo porque la matriz de su pensamiento es europea, y quiere transformar este país, según el modelo europeo liberal.

Por el contrario, de José María Arguedas, podemos afirmar lo que Guillermo Lobatón afirmaba de Vallejo: “César Vallejo es poeta en tanto que es hombre; y hombre, en tanto que es revolucionario”. La integridad personal de Arguedas, fundía en un solo ser, al etnólogo, pedagogo y artista, con su experiencia vital y su visión del mundo. Su angustia existencial es de otra naturaleza y lo expresa en su duda: "¿He vivido en vano?"

MVLL, con la arrogancia que le caracteriza, arremete contra la barbarie del estalinismo, maoísmo, castrismo, chavismo, y todas las variantes ideológicas por el demonizadas. Pero es un caballero que anda medio tuerto porque solo ve al enemigo que le conviene y no, a todos los enemigos reales de la libertad.

Un mérito político de MVLL es haber señalado a la iglesia (la cruz) y a las fuerzas armadas (la espada), como los mayores obstáculos para el progreso de este país, en la medida en que ambas instituciones encarnan el pasado señorial. Pero olvida que fueron tres los socios de la conquista: la cruz, la espada, y el capital.

El capitalismo, en su versión neoliberal, es hoy, un arcaísmo. Lo es porque, a pesar de la incesante innovación tecnológica, las consecuencias inmediatas, concretas, sobre la naturaleza y la humanidad en particular, son inequívocamente regresivas. El capitalismo neoliberal es regresivo, porque nos ha traído de vuelta, ahora a escala global, a regímenes de control, manipulación y sumisión, que creíamos superados. En nombre de la LIBERTAD se privilegia la libertad de las corporaciones, la libertad del capital, en abierto perjuicio de la libertad personal y de los derechos ciudadanos. En nombre de la “competitividad” se condena a los trabajadores a la desocupación, exponiéndolos a la tentación del dinero fácil ofrecido por las mafias y traficantes de todo tipo, que se expresa en el crecimiento de los índices delictivos en todas partes. El capitalismo es regresivo, porque detrás de su retórica de "crecimiento económico" se agazapa el proyecto mortal de mercantilización de la vida, revestido con lenguaje equivalente al de la salvación de las almas y la conversión de infieles. El capitalismo es regresivo, porque en su irracional afán de crecimiento infinito, ha destruido la naturaleza y nos pone ante la inminencia de una catástrofe ambiental de consecuencias imprevisibles.

Hoy, sabemos que modernidad y colonialidad son anverso y reverso de un mismo proceso histórico que tuvo su origen aquí, en el espacio que hoy conocemos como América Latina, en el momento de su conquista y colonización. Que la razón última de nuestra postración es la colonialidad vigente; y que por lo tanto, la descolonización del pensamiento y la práctica social es el imperativo del momento: Pensar desde lo andino, para todo el mundo, para reorganizar nuestra existencia social.

Por estas razones, la visión de Arguedas, la cosmovisión andina, lejos de pretender la restauración de un pasado idílico, constituye la posibilidad de un futuro diferente, autónomo, propio; y en esa misma medida, la promoción del capitalismo, una regresión a etapas equivalentes a las de la acumulación originaria del capital.

CALIXTO GARMENDIA

ENTRE EL MIEDO Y LA ESPERANZA

Todos los medios al servicio del poder económico han intensificado su guerra contra la candidatura de Susana Villarán, inundando la campaña electoral con mentiras y calumnias. Le temen no al programa de Susana Villarán, sino al pueblo que se moviliza por un verdadero cambio, cuyo triunfo este domingo, abriría la posibilidad de un triunfo mayor, en las elecciones presidenciales del 2011.

FRENTE AL MIEDO DE LOS PODEROSOS, LEVANTEMOS LA ESPERANZA DE LOS PUEBLOS.

¿CAMBIAR ALGO PARA QUE TODO SIGA IGUAL?

El debate televisado entre las candidatas con mayor opción a la alcaldía de Lima nos mostró a una Lourdes Flores agresiva y autoritaria, presentándose a si misma como abanderada de un supuesto cambio hacia la "modernidad y el progreso", enfrentando al "atraso y la continuidad" que, según ella, representaría Susana Villarán.

La "moderna y progresista" Lourdes Flores, para mostrar su compromiso con el medio ambiente, no vaciló en prometer que ella misma "dejará huella ecológica", sin conocer quizá que el indicador "Huella ecológica" expresa la magnitud del impacto que sobre la naturaleza provoca la actividad humana. Y es eso, justamente, lo que necesitamos controlar, revertir y adecuar alcanzando un equilibrio armonioso entre la actividad humana y la naturaleza. Es decir, reducir nuestra huella ecológica personal.

Desde que la idea de "modernidad y progreso" nos fue impuesta a partir de la conquista y el coloniaje, todo intento de emancipación y cambio realmente profundo fue siempre tachado de "atraso" o "retorno al pasado". Utopía arcaica, la llamó Mario Vargas Llosa, desdeñando la visionaria propuesta de José María Argüedas. El colonialismo mental quiere hacernos creer que todo progreso viene de afuera y está referido a la tecnología y a las obras de infraestructura. Son ellos, los encomenderos de hoy, los que se niegan a reconocer la infinita capacidad de innovación y creatividad que tienen los pueblos, y en especial el pueblo andino, que hoy ha tomado como suya, a esta vieja Lima señorial, para hacer de ella, una Lima para todos, recuperando su pasado milenario, rebosante de enseñanzas para este presente incierto, que necesita mirar a un verdadero futuro diferente. Diferente, porque no queremos un crecimiento caótico, desigual y excluyente. Diferente, porque queremos de Lima una ciudad abierta, inclusiva, democrática, y con espacios verdes para todos.

Ni la modernidad es solo infraestructura, ni el progreso es solo crecimiento. Para nosotros, modernidad es ciudadanía; y progreso, es inclusión. En otras palabras, una Lima democrática es una Lima para todos, distinta de aquella Lima señorial, donde solo han mandado los poderosos de siempre.

Entonces, ¿de que cambio se trata?¿que cambio es el que necesitamos?. Evidentemente, no queremos cambiar algo para que todo siga igual.

¿LIMA PARA TODOS O LIMA SEÑORIAL?

¿LIMA PARA TODOS O LIMA SEÑORIAL?

Hemos llegado a un momento en el que con nuestra capacidad de decidir podríamos inaugurar un nuevo tiempo para Lima o simplemente, continuar en la inercia de siempre.

Lima, hoy, es un síntoma profundo de la prosperidad falaz que ha caracterizado a los momentos de bonanza a lo largo de la historia del Perú republicano. La inseguridad expresada en el crecimiento delictivo en sus mas variadas formas; el caos del transporte originado en el crecimiento desordenado del parque automotor que atenta contra la sostenibilidad del servicio urbano de transporte; la contaminación ambiental provocada por el crecimiento desregulado de las actividades industriales y de servicios, cuyos residuos son la principal fuente de contaminación; la corrupción cuya metástasis se ha instalado en todos los niveles e instancias de la gestión municipal.

Estos son algunos de los males de una Lima envejecida que sobrevive en el pensamiento y en la práctica de la exclusión, del arribismo y de la corrupción. Esta Lima, revestida de modernidad y con pretensiones de recuperar la hegemonía que tuvo en su etapa virreynal, representa a los tres socios de la conquista: La cruz, la espada y el capital, que persisten en su misión colonizadora de dominio y explotación, y ese aire señorial de superioridad.

Esta visión exclusiva y excluyente que pretende un gobierno tecnocrático de la ciudad, pretextando una supuesta ignorancia ciudadana y el "conocimiento especializado de sus técnicos", encuentra resistencia y alternativa en la cosmovisión andina, cuyos portadores son los nuevos limeños, descendientes de las oleadas migratorias de los años 50-60. Esta visión es por naturaleza, cooperante, incluyente y abierta, que se apoya en la reciprocidad y no en la competencia.

Es este el punto de quiebre que necesitamos profundizar, empalmando con la recuperación de la memoria histórica que nos permita visualizar la continuidad que viene desde las culturas prhispánicas y preinkas que poblaron este territorio, y se encarna hoy en los nuevos limeños. La importancia estratégica de esta visión reside en la capacidad de innovación, de persistencia, de organización, de cooperación, de generación de conocimiento, de proposición de soluciones en equilibrio con el medio ambiente, atributos todos que corresponen a los pueblos, a las gentes que se encuentran en permanente movimiento y lucha por su sobrevivencia.

La propuesta de LIMA PARA TODOS, al inscribirse en esta perspectiva de Lima milenaria, señala su ruptura con la visión señorial y excluyente, que se esconde detrás del modelo neoliberal cuyos resultados estamos padeciendo: La desregulación de las actividades productivas, la mercantilización de la vida, la desintegración del tejido social, la proliferación de conductas evasivas y actividades delictivas, que no hacen sino profundizar las tendencias autodestructivas de la sociedad.

Frente a la visión neoliberal de la civilización occidental, cristiana, capitalista y patriarcal (Lima señorial), levantamos la propuesta de un renacimiento de la cultura andina expresada en valores como: Inclusión, Reciprocidad, Cooperación, Equidad y Solidaridad (Lima para todos).

FS - SUSANA VILLARAN - ALCALDESA

Calixto Garmendia

NUESTRO 11 DE SEPTIEMBRE

NUESTRO 11 DE SEPTIEMBRE

11 DE SEPTIEMBRE: NO AL TERROR

11 DE SEPTIEMBRE:
NUESTRA LUCHA ES POR LA VIDA CONTRA TODA FORMA DE TERROR

A 37 años del sangriento golpe militar que acabo con la esperanza del pueblo chileno expresado en el multitudinario apoyo al compañero presidente Salvador Allende, y dio inicio a la cruel dictadura que impuso mediante el terror el modelo neoliberal vigente hasta hoy.

En esta fecha también, recordamos un aniversario mas del ataque terrorista a las torres gemelas en Nueva York, que ha servido para justificar el estado de guerra permanente en el que vivimos hoy, cuyas primeras víctimas son los pueblos de Irak y Afganistán, pero que amenaza ahora a Irán. Existen evidencias de que este ataque fue planificado por la inteligencia usamericana para justificar su guerra preventiva.

Dos actos criminales en similar fecha y un mismo origen: La irracionalidad del sistema capitalista para mantener el control del mundo al elevado precio del terror. Los pretextos se fabrican cuando la guerra es una necesidad para sostener las ganancias del capital. Se está configurando un escenario de guerra mundial con el riesgo de guerra nuclear altamente probable, con consecuencias imprevisibles para el destino de la humanidad.

El imperio está batiendo sus tambores de guerra, amenazándonos con su despliegue militar ahora en territorio peruano, con el pretexto de la lucha contra el narcotráfico, que bien sabemos es un próspero negocio incentivado por la creciente adicción que el mismo imperio promueve con su estilo de vida consumista y cuyas ganancias van a incrementar la rentabilidad de sus bancos.

NO A LA GUERRA
NO A LA PRESENCIA DE MILITARES EXTRANJEROS EN EL PERU
POR LA PAZ Y POR LA VIDA

Otros hechos relevantes ocurridos un 11 de septiembre:
· El 11 de septiembre de 1977, en Sudáfrica, el líder contra el apartheid Stephen Biko fue golpeado dentro de una camioneta de la policía. Murió al día siguiente.
· El 11 de septiembre de 1990, en Guatemala, la antropóloga guatemalteca Myrna Mack fue asesinada por militares que contaban con el apoyo de Estados Unidos.
· Del 9 al 13 de septiembre de 1971, en Nueva York, se produjo un levantamiento en la cárcel de Attica, durante el cual la policía del estado de Nueva York asesinó a treinta y nueve prisioneros y guardias e hirió a otros cientos.
· El 11 de septiembre de 1988, en Haití, milicias de derecha llevan a cabo un ataque durante una misa celebrada por el padre Jean-Bertrand Aristide en la parroquia de San Juan Bosco de Puerto Príncipe en el que asesinaron al menos a trece fieles e hirieron al menos a otras setenta y siete personas. Más tarde, Aristide sería elegido presidente dos veces y dos veces derrocado por golpes de Estado apoyados por Estados Unidos.

Calixto Garmedia

DE NUEVO EL TERROR

DE NUEVO EL TERROR

El terror de los de siempre, aplicado por los medios de comunicación, para infundir miedo, vuelve a ser noticia. Las acusaciones lanzadas en la mayoría de medios contra Susana Villarán, calificándola de “pro-terrorista”, “caperucita rodeada de lobos”, “ideas trasnochadas”, “títere de patria roja”, entre otras, no hacen sino mostrarnos el verdadero miedo que sienten los que se creen dueños del Perú, ante la posibilidad no de un triunfo, que todavía parece lejano, sino de una movilización de voluntades por un cambio: Esto es lo que realmente temen los que manejan las grandes decisiones en este país.

Una importante votación por Susana Villarán contribuirá a restablecer un necesario equilibrio de fuerzas, para que las voces de los “perros del hortelano” puedan resonar con más fuerza, y dejen de ser ciudadanos de segunda categoría, como los considera hasta hoy, el sistema vigente. Es este sistema, blindado con leyes ilegales y sostenido con la corrupción, el que empezaría a resquebrajarse, porque abriría las posibilidades de un triunfo mayor para el 2011.

La vieja derecha, el opus dei y los corruptos de ahora, han emprendido esta nueva cruzada de terror, para que con el miedo consigan que todo siga igual que siempre.
Es el mismo TERROR BLANCO aplicado desde la “extirpación de idolatrías” que ahora habla de “garantizar las inversiones” y “el progreso de Lima”, satanizando a los que no piensan como ellos.

Desde aquí, saludamos a todos los ciudadanos que están dando su apoyo a la candidatura de Susana Villarán , que representa las esperanzas de cambio real y sobre todo, la posibilidad de construir una alternativa democrática para el 2011.

Calixto Garmendia