LA VIDA EN JUEGO: NO UNA SINO MUCHAS CRISIS

LA VIDA EN JUEGO: NO UNA SINO MUCHAS CRISIS

Desde el pasado lunes 18 y hasta el 29 de octubre, se desarrolla en la ciudad de Nagoya – Japón, la X CONFERENCIA DEL CONVENIO DE BIODIVERSIDAD, en la que se debatirán y tomarán acuerdos sobre una Meta y un Pan Estratégico, que permita detener la pérdida de biodiversidad así como los mecanismos adecuados para tal fin. El Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA) ha presentado el informe de Economía de los Ecosistemas y Biodiversidad (TEEB, por sus siglas en inglés). Según los ecologistas, se trata de un trabajo que ha evaluado el valor económico de los bosques, el agua dulce, los suelos y los arrecifes de coral, asi como los costes sociales y económicos de su pérdida; por lo que la riqueza natural del mundo tiene una importancia económica que debe estar en el punto de mira político, contrariando el manejo actual de las llamadas "externalidades" que no son consideradas por los inversionistas ni asumidas por los estados.

La continuidad de la vida sobre la tierra está en peligro, pero la lógica del capital que necesita “crecer para vivir” impide ver en su verdadera magnitud la destrucción que a su paso van dejando las inversiones, que hoy se encuentran empeñadas en conquistar las últimas fronteras de vida natural: bosques tropicales, cumbres, ríos y mares; al mismo tiempo que arremeten contra la privacidad de la vida personal, para vaciarla de contenido: Afectos, emociones, sentimientos convertidos en mercancías.

La humanidad enfrenta una crisis compleja que es a la vez ambiental, alimentaria, hídrica, energética, social y económica.

En este sentido, la protección de los servicios ecosistémicos de los que dependemos todos los seres humanos para sobrevivir deviene en la tarea central del presente. El actual ritmo de destrucción de la biodiversidad, afecta severamente la polinización de las plantas, la calidad del agua, la calidad del aire, y otras labores esenciales de la naturaleza para que los hombres se alimenten y respiren. Las organizaciones ecologistas han señalado que: “Tal y como consta en el informe Perspectiva Mundial de la Biodiversidad de las Naciones Unidas, en caso de seguir el actual ritmo de pérdida de especies y degradación de hábitats se podrían sobrepasar ciertos umbrales y puntos de no-retorno, a partir de los cuales sería totalmente imposible frenar la crisis ecológica. Según los informes oficiales, nuestra especie es totalmente dependiente del resto del ecosistema para sobrevivir.”

Es por ello que en el momento presente, la lucha de los pueblos indígenas en defensa de sus territorios en contra de las inversiones en actividades extractivas (mineras, petroleras, forestales, pesqueras, etc) constituyen al mismo tiempo la primera línea de combate en defensa de la vida.

LA MADRE TIERRA NO ESTA EN VENTA!!!

NO A LA ECONOMIA DE CODICIA!!!

SI A LA EQUIDAD, JUSTICIA Y BIODIVERSIDAD!!!

CALIXTO GARMENDIA

EL ARCAISMO DEL PREMIO NOBEL

EL ARCAISMO DEL PREMIO NOBEL

El premio Nóbel de literatura le ha sido concedido este año a Mario Vargas llosa. Más allá de sus méritos literarios, es necesario recordar lo que la personalidad del flamante premio Nóbel encarna. Para ello, es importante tomar como referencia su ensayo “La utopía arcaica, José María Arguedas y las ficciones del indigenismo”, centrado en la obra de J. M. Arguedas, en el que MVLL despliega sus propuestas no solo estético literarias, sino fundamentalmente su concepción del mundo y su visión política, que es la “modernidad homogeneizante” cuyo estadio actual es el capitalismo neoliberal. Su tesis es que la obra de Arguedas es “una hermosa mentira…porque surge de esta sociedad arcaica, rural, tradicional, mágica…”; frente a lo cual, propone hacer de este país “una Suiza”; propuesta que muchos, sin entender a cabalidad, respaldan.

En este ensayo, en el momento en que lo escribe, MVLL se muestra como el individuo escindido entre la realidad y sus deseos. Por eso le duele este país, que habiendo nacido en el, no entiende. No puede entenderlo porque la matriz de su pensamiento es europea, y quiere transformar este país, según el modelo europeo liberal.

Por el contrario, de José María Arguedas, podemos afirmar lo que Guillermo Lobatón afirmaba de Vallejo: “César Vallejo es poeta en tanto que es hombre; y hombre, en tanto que es revolucionario”. La integridad personal de Arguedas, fundía en un solo ser, al etnólogo, pedagogo y artista, con su experiencia vital y su visión del mundo. Su angustia existencial es de otra naturaleza y lo expresa en su duda: "¿He vivido en vano?"

MVLL, con la arrogancia que le caracteriza, arremete contra la barbarie del estalinismo, maoísmo, castrismo, chavismo, y todas las variantes ideológicas por el demonizadas. Pero es un caballero que anda medio tuerto porque solo ve al enemigo que le conviene y no, a todos los enemigos reales de la libertad.

Un mérito político de MVLL es haber señalado a la iglesia (la cruz) y a las fuerzas armadas (la espada), como los mayores obstáculos para el progreso de este país, en la medida en que ambas instituciones encarnan el pasado señorial. Pero olvida que fueron tres los socios de la conquista: la cruz, la espada, y el capital.

El capitalismo, en su versión neoliberal, es hoy, un arcaísmo. Lo es porque, a pesar de la incesante innovación tecnológica, las consecuencias inmediatas, concretas, sobre la naturaleza y la humanidad en particular, son inequívocamente regresivas. El capitalismo neoliberal es regresivo, porque nos ha traído de vuelta, ahora a escala global, a regímenes de control, manipulación y sumisión, que creíamos superados. En nombre de la LIBERTAD se privilegia la libertad de las corporaciones, la libertad del capital, en abierto perjuicio de la libertad personal y de los derechos ciudadanos. En nombre de la “competitividad” se condena a los trabajadores a la desocupación, exponiéndolos a la tentación del dinero fácil ofrecido por las mafias y traficantes de todo tipo, que se expresa en el crecimiento de los índices delictivos en todas partes. El capitalismo es regresivo, porque detrás de su retórica de "crecimiento económico" se agazapa el proyecto mortal de mercantilización de la vida, revestido con lenguaje equivalente al de la salvación de las almas y la conversión de infieles. El capitalismo es regresivo, porque en su irracional afán de crecimiento infinito, ha destruido la naturaleza y nos pone ante la inminencia de una catástrofe ambiental de consecuencias imprevisibles.

Hoy, sabemos que modernidad y colonialidad son anverso y reverso de un mismo proceso histórico que tuvo su origen aquí, en el espacio que hoy conocemos como América Latina, en el momento de su conquista y colonización. Que la razón última de nuestra postración es la colonialidad vigente; y que por lo tanto, la descolonización del pensamiento y la práctica social es el imperativo del momento: Pensar desde lo andino, para todo el mundo, para reorganizar nuestra existencia social.

Por estas razones, la visión de Arguedas, la cosmovisión andina, lejos de pretender la restauración de un pasado idílico, constituye la posibilidad de un futuro diferente, autónomo, propio; y en esa misma medida, la promoción del capitalismo, una regresión a etapas equivalentes a las de la acumulación originaria del capital.

CALIXTO GARMENDIA